端午节民俗的共享或迁移 “不剃头”并非孤例

民俗的共享或迁移 “不剃头”并非孤例

明末清初文学家孔尚任《节序同风录》一书，《端午》标题下兼收这三者：一、“是日生子者不吉，束一木或荆条，于堂斩断五六尺许，祝曰‘如是止，勿张抵户’，则儿易育，不妨父母”，涉及对“不吉”的禳解。二、“忌盖屋，犯者头秃”。三、“不剃头，恐妨舅”。乾隆年间潘荣陛《帝京岁时纪胜》，“五月不迁居，不糊窗槅，名之曰‘恶五月’。以艾叶贴牖，谓之解厄。五月多不剃头，恐妨舅氏”。二书所列，均含“不剃头”，潘荣陛点出这些禁忌出于“恶五月”之说。

原本“五月不剃头，恐妨舅氏”，怎么就成了“正月不剃头，剃头死舅舅”？

来作三段引文的对比——

一、清乾隆年间《帝京岁时纪胜》，前曾引：“五月不迁居，不糊窗槅，名之曰‘恶五月’……五月多不剃头，恐妨舅氏。”

二、同是《帝京岁时纪胜》：“正月不迁居，不糊窗槅，为‘善正月’。”

三、河南栾川、鲁山等地风俗，如《鲁山史话》：“正月不剃头，不迁居，不糊窗，不口角，称‘善正月’。”

夏至、冬至是一对至关重要的节气，形如双璧，在岁时框架的构成方面，展现了中华文化的对称特征。夏至成就了端午，冬至曾经的岁首位置让给了春节(春节是辛亥革命后的名称)，文化的积淀都还在。通观传统节日，容量丰，且视野广大者，首推迎春过大年，其次应该即是端午了。既然两个节日有些内容是重合的，起由端午的五月“不剃头”，移至春节正月禁忌，似乎并没有多少沟沟坎坎。

岁时节日之间，民俗事象的共享或迁移，“不剃头”并非孤例。就说以葫芦造型为端午民俗符号，宋代《岁时广记》已见记载。清乾隆《帝京岁时纪胜》，五月朔窗牖贴红纸吉祥葫芦。光绪《津门杂记》，五月端午，有龙船戏，比户贴葫芦门符。贴葫芦又是迎春风俗。乾隆《直隶遵化州志》，除夕剪红纸葫芦贴于牖户，曰拒瘟。民国《丰润县志》，除夕贴春联、葫芦于户牖。春日里，曾在白洋淀边同口镇、鄚州古城旅行，所见家家门上贴着红纸剪成的春葫芦。夏贴葫芦、春贴葫芦，是春葫芦因循了夏葫芦，还是夏葫芦借鉴了春葫芦，若要厘清，也需下一番工夫。

这个癸卯年，夏至恰在端午头一天，按照古俗，接连两天吃粽子。愿读者都有好心情、好胃口。