端午节汉代就有禁忌 “五月盖屋，令人头秃”

五月五日端午节。端，开端、首个。秦朝避始皇帝嬴政名讳，将岁首正月称为端月；午指五，五、午音同。历法一月建寅，排至五月是为建午之月，端午因此也称重午或重五。此外，又称端阳——这“阳”应是缘自重午之“午”：古人以十二地支论说阴阳，“午为阳极”。双午重叠，恰值夏至月份，被当做一年里阳气最盛的日子。传统哲学讲究阴阳平衡，失衡便不好。双午为火旺之象，过旺则为毒，“毒月”“毒日”之说由此而来。

《后汉书》所记“五月五日，朱索五色为门饰，以难止恶气”，已见端午节的端倪；晋代周处《阳羡风土记》“仲夏端午，烹鹜角黍”，书中与端午节名称一并记载下来，还有节日代表食品“一名粽，一名角黍”“以菰叶裹黏米”“盖取阴阳包裹未散之象”，言及阴阳五行学说赋予节日的岁时含义。

至于说粽子象征“阴阳包裹”，叶与米，哪为阴哪是阳呢？周处《风土记》讲另一端午食品煮肥龟，“龟骨表肉里，阴内阳外之形，所以赞时也”。这也就提供了解说粽子“取阴阳包裹未散之象”的参照，即叶为阳、米为阴——用以象征夏至时节阳气旺盛、阴气萌作。那句“所以赞时”，则反映古人顺应大自然，又希望在“纯阳用事”的时节，以民俗事象的形式，表达与大自然互动的愿望。

这部古代风俗史重要文献的记载，已涉及后世端午习俗的大体内容：“造百索系臂，一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名五色丝，一名朱索，又有条达等织组杂物以相赠遗。采艾悬于户上，踏百草，竞渡。是月俗多禁，忌盖屋及暴荐席。”丝、缕、索，这一类带状物，多种名称表示古人赋予端午的多样期待；蒲剑艾虎，斗草采药，竞渡龙舟，后世端午诸多讲究此时也大体具备。

至于“俗多禁”，如“忌盖屋”，汉代《风俗通义》记俗信：“五月盖屋，令人头秃。”盖屋，并非指建造房屋，而说的是以茅草覆盖屋顶。屋上茅草与头顶毛发，是不是存在类比想象的空间？既然这想象空间，和“恶月”“恶日”有着扯不断的关联，那么，“五月子者，长与户齐，将不利于父母”之说，衍为“五月盖屋，令人头秃”，再衍出“不剃头，恐妨舅”之说，便没有不可逾越的鸿沟。