工夫论视域下的儒家发展史

工夫论是中国哲学独具特色的哲学思考和实践探索。而对儒家工夫论，我们需从具有普遍意义的成人角度来认识。5月8日，天一讲堂邀请到中国哲学博士，中国社会科学院哲学研究所副编审、硕士生导师王正，为大家讲解工夫论视域下的儒家发展史。

王老师指出，工夫有广义和狭义之分。狭义的工夫指的是宋明理学中之工夫，在心学中与本体对举；广义的工夫指的是儒家所讲的关于达到实现圣人人格的具体方法。在心学的理解中，工夫是达到本体、彰显本体的方法。心学家的工夫并不仅是狭义的，它对应于儒家的成人之学。

对历代儒者来说，成人是核心问题，其中很多内容正可以用工夫来含括，而使之更具有聚焦性。从这个角度审视儒学发展史，可以发现，不仅先秦儒者有工夫，宋明理学家有工夫，甚至魏晋儒者、清代儒者也有工夫。儒家工夫论可分三方面，即：一、学。如大六艺和小六艺等，既包含古典文献，也包含实用技能，更包含对礼乐文明的学习。二、思。儒家的思有认知的意义，但更多的是道德的意义，也就是通过有关心的工夫来体认和实践道德。三、行。即将学、思所得的道德推扩于事事物物，以求内圣外王的实现。此即广义的工夫之内涵，而狭义的工夫是其中的一部分。

最后，王老师提到了儒家工夫论的当代价值。在当代工商为本的社会中，人的空闲时间急剧缩小，每天所要应付的事件和信息急剧增多，在这样一种日益压缩的情况下，人如何有时间做工夫、又如何做工夫，是必须探讨的问题。这传统工夫论必须进行自我的因革损益。一方面我们应当承认，任何时代的个体的人都不是一个完成意义上的“人”，人始终处在一个动态的养成过程中，所以工夫论仍有其现代意义。另一方面，正如工夫论在中国哲学的发展史中也经历了不断地改变一样，它在当今社会也必须进行自我更新，只有这样，它才能重新对当下人的生活有价值。

嘉宾介绍：王正，中国哲学博士，中国社会科学院哲学研究所副编审、硕士生导师，研究方向为先秦儒学、儒家道德哲学、儒家工夫论，著有《先秦儒家工夫论研究》，于《哲学研究》《中国哲学史》《道德与文明》等核心期刊发表论文二十余篇，主持国家社科基金项目一项。

（宁波图书馆）